والأصل الثاني : قولهم بغى الجرح ، إذا ترامى إلى فساد ، ثم يشتقّ من هذا ما بعده « 1 » . فالبغىّ الفاجرة ، تقول بغت تبغى بغاء ، وهي بغىّ « 2 » . ومنه أن يبغى الإنسان على آخر . ومنه بغى المطر ، وهو شدّته ومعظمه . وإذا كان ذا بغى فلا بدّ أن يقع منه فساد . قال الأصمعي : دفعنا بغى السّماء خلفنا « 3 » ، أي معظم مطرها . والبغى : الظلم . قال : ولكنّ الفتى حمل بن بدر * بغى والبغي مرتعه وخيم « 4 » وربما قالوا لاختيال الفرس ومرحه بغى . قال الخليل : ولا يقال فرس باغ . بغت الباء والغين والتاء أصل واحد لا يقاس عليه ، منه البغت ، وهو أن يفجأ الشئ . قال : * وأعظم شئ حين يفجؤك البغت « 5 » * بغث الباء والغين والثاء أصل واحد ، يدلّ على ذلّ الشئ وضعفه . من ذلك بغاث الطّير ، وهي التي لا تصيد ولا تمتنع . ثم يقال لأخلاط الناس

--> ( 1 ) في الأصل : « من بعده » . ( 2 ) وتقول أيضا : باغت تباغى بغاء . ( 3 ) وروى اللحياني : « دفعنا بغى السماء عنا » . انظر اللسان ( 18 : 84 ) . ( 4 ) البيت لقيس بن زهير ، كما في حماسة أبى تمام ( 1 : 163 ) . ( 5 ) ليزيد بن ضبة الثقفي . وصدره كما في اللسان ( بغت ) : * ولكنهم ماتوا ولم أدر بغتة * .